身在荷塘，他才是自己；离开荷塘，他是教授、丈夫、父亲、儿子，是一个大时代的小百姓，不管哪个角色，都有“白天一定要做的事，一定要说的话”，他是不自由的。解读这篇文章，我们从“这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了”入手。

       理解句子，我们应该引导孩子们咀嚼关键词。

       第一个关键词“独处”。作者经常独处吗？当然！你可以从前三段找到根据。“沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。”完全是一个密闭的几乎无人到的地方，而这条路是作者“日日走过的荷塘”。没月亮的时候，到没到过？当然到过！他说：“没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。”独处是朱自清这段生活的常态。为什么独处呢？因为“这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一个世界里。”“一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。”平常的自己，无法拥有自己想拥有的东西，活不出自己，甚至想想也不行！但是，这里可以！

        “我且受用这无边的荷香月色好了”，更耐人寻味！这句话可以抓住四个词“且”“受用”“无边的”“荷香月色”。

     且，告诉我们是暂且。生活中蝇营狗苟的东西现在都放在一边。抓住这个词我们可以让孩子们去理顺情感的脉动。前三段，作者的心境是“颇不宁静”，正因为如此才要深夜去寻静。如何知道是深夜呢？“月亮渐渐升高了”“墙外 马路上的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌”，从多个维度说夜深了。夜深了，还要到白天都没有人的地方寻情静，这心里有多焦灼？

    作者在四五六段得到了暂时的宁静，理由如下：首先景语皆情语，只有心情宁静时才能“受用”美景，叶如舞女的裙，花如明珠、星星、刚出浴的美人，风中的清香如歌声，风中的叶子更风致；月光下，白雾如牛乳，光和影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲；杨柳有风姿。但是蝉声和蛙声把它唤回现实，“热闹是它们的，我什么也没有。”

    现实中寻静难，那就联想和想象，穿越时空去寻：“她们是荡着小船，唱着艳歌去的”，“那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节”，这时候应该强调一下风流的注解，“年轻男女不拘礼法地表达自己的爱情”，好一个不拘礼法，现实中的我怎么有那么多的约束啊!梁元帝的《采莲赋》描写的很美：“妖童媛女，荡舟心许”，好美一个荡字，青年男女的天性在此完全显现，小船晃啊晃，荡漾的是情感，完全沉浸在自我的天性之中。“鹢首徐回，兼传羽杯”，徐回的何止是船，也是脉脉的情谊，真的是“移船相近邀相见”，暗自心许，隔船敬酒，这样交流多久，作者没直接说，只知道“棹将移而藻挂，船欲动而萍开”，沉静在真性情中，沉浸在自己的欢乐之中，无忧无虑，这是俗世中的“白天一定要说的话，一定要做的事”的朱自清所不可以想象的。沉在这种想象中是快乐的。可是“猛一抬头，不觉已是自己的门前”“妻已熟睡好久了”。现实是逃不过去的，想的越乐，现实越焦灼。

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     受用“荷香月色”，是本文中最有神采的，不管是写作启示还是里面所透出的神韵。

      从大方面来讲，有现实的荷塘月色和想象的荷塘。从现实的荷塘上，作者描写了月下的荷塘、荷塘上的月色和荷塘的四周。想象的荷塘，对应的是句子中的“无边”，因为现实的朱自清走过的荷塘只有一亩见方，想象拓展了时空。想象的比现实的荷塘更唯美。现实的重在风景，想象的重在人文，两者互相倚重，互相补充，构成了完整的意境，整体上这两者之间也是一种静动结合。每一段的分拆描写的方式所论甚多，在这里就不啰嗦了。

      在这里，我想说的是心灵强大的人能独处，独处时关注的能体现人的层次。清代金石家张廷济说：朱晦翁半日静坐，欧阳子方夜读书。陆游说自己：万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。心烦意乱的东坡游于赤壁，想脱胎换骨的姚鼐跋涉于雪与人膝齐的日观峰上。叔本华说：只有当一个人独处的时候，他才可以成为他自己。陷于俗世焦灼的朱自清，独处的时候以荷塘作为关照的对象，用荷花作为审美的终点，风景让他心灵充盈，庄子说：独与天地精神往来。荷塘漫步的朱自清也在独与天地精神往来，他慢慢变成了亭亭的中通外直的荷花。

      身在荷塘，做自己。尘世奔走，难免有伤口，舔舐一下伤口，人生境界就会慢慢升华，该面对的还是要坦然面对，就像佩弦，猛一抬头，“不觉已是自己的门前”！

   

   

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